文旅產(chǎn)品和服務(wù)呈現(xiàn)四大新趨勢(shì)

無論是“就地過年”的政策鼓勵(lì)，還是各省區(qū)市陸續(xù)發(fā)布的“十四五”規(guī)劃，都展現(xiàn)出了文旅發(fā)展理念的創(chuàng)新和文化旅游產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)的推陳出新。文旅產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)出來的新趨勢(shì)，可以從以下幾個(gè)方面觀察和感知到。

趨勢(shì)一：“云游”出圈

基于5G、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)和AI人工智能等新科技，“云游”已成為文旅產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)中愈演愈烈的新趨勢(shì)，其中，“云游敦煌”的表現(xiàn)尤為出色。

“云游敦煌”微信小程序自2020年2月上線即廣受關(guān)注，上線一年來，瀏覽量突破3500萬。今年2月4日，騰訊聯(lián)合敦煌研究院在“云游敦煌”的基礎(chǔ)上又推出“點(diǎn)亮莫高窟”功能，利用移動(dòng)數(shù)字技術(shù)，首次線上重現(xiàn)千年前莫高窟的點(diǎn)燈夜景，在網(wǎng)絡(luò)空間復(fù)原了莫高窟燃燈民俗，打造莫高窟“一川星懸”的盛大場(chǎng)面。

作為一種旅游新業(yè)態(tài)和傳統(tǒng)文化展示傳承的新風(fēng)尚，“云游”屢屢出圈，對(duì)新冠肺炎疫情下文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響顯得尤為突出。“云游”打破了時(shí)空間隔，實(shí)現(xiàn)了隨時(shí)游覽、在線看景的便捷化，增強(qiáng)了線上景區(qū)與游客、游客與游客之間的跨時(shí)空互動(dòng)社交，建構(gòu)了一個(gè)可望、可及、可游、可對(duì)話交流的云上文旅空間。

早在中國南朝時(shí)期，畫家宗炳就曾提出“臥游”(“澄懷觀道，臥以游之”)思想。北宋著名畫家郭熙進(jìn)而提出，面對(duì)山水畫可以“不下堂筵，坐窮泉壑”，無須親臨便能充分領(lǐng)略自然山水的美。

借助數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)的“云游”，“云”上展示、移“指”換景、視覺感知、心神領(lǐng)悟、互動(dòng)參與，為眾多文物保護(hù)單位、歷史文化自然景區(qū)提供了一個(gè)別樣的發(fā)展思路和借鑒路徑，諸如云岡石窟的“可移動(dòng)石窟”、數(shù)字故宮的“新基建”、布達(dá)拉宮的高精度數(shù)字化測(cè)繪等，都預(yù)示著一個(gè)“云上文旅”時(shí)代的到來。

趨勢(shì)二：“直播”帶游

“直播”這種傳播方式，已由資訊傳播進(jìn)而娛樂化，再而商業(yè)化，其勢(shì)力范圍愈來愈廣，由“帶貨”擴(kuò)展到“帶游”，影響力也隨之愈來愈大。

2020年4月5日、6日，2天3場(chǎng)，3條游覽路線，故宮博物院聯(lián)合“人民文娛”舉辦了直播。牛年初一，在“就地過年”政策的號(hào)召下，為滿足廣大觀眾節(jié)日期間的精神文化需求，故宮舉辦開年直播“賀歲的故宮·冬日的祥和”，帶領(lǐng)觀眾欣賞辭舊迎新、宏雅祥和的紫禁城，探訪寧壽宮，分享這一區(qū)域的建筑特色和文化內(nèi)涵。據(jù)“故宮宣教”不完全統(tǒng)計(jì)，該直播在48家網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)時(shí)播出，總播放量2300余萬次。大年初一的故宮，線下觀眾在現(xiàn)場(chǎng)跟隨主播一路參觀、友好互動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)客戶端的線上觀眾頻頻點(diǎn)贊，互送祝福，線上線下，其樂融融。

對(duì)于文旅產(chǎn)業(yè)，“直播”不僅僅是一種傳播方式的引入，更是一種產(chǎn)品服務(wù)的數(shù)字化創(chuàng)新，線下場(chǎng)景到線上場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，有限服務(wù)到無限服務(wù)的質(zhì)變，其影響力自然不可同日而語。

雖然從某種意義上來講，“直播”帶游也是一種“云游”，但不同的是，“直播”更體現(xiàn)了人的主體參與性，“主播”作為直播主體，與觀眾主體間的親和互動(dòng)產(chǎn)生主體間的張力，影響著觀眾對(duì)景觀的接受和感悟，這也是為什么直播帶貨屢屢創(chuàng)下紀(jì)錄的原因。

趨勢(shì)三：虛實(shí)融合

5G、云、AI技術(shù)與文旅產(chǎn)業(yè)的深度融合，可實(shí)現(xiàn)更低時(shí)延和更高速率，能夠體驗(yàn)到更加清晰逼真的數(shù)字內(nèi)容呈現(xiàn)和更加生動(dòng)有趣的實(shí)時(shí)交互，打造虛實(shí)融合的“數(shù)字新世界”。

據(jù)“華為中國政企業(yè)務(wù)”介紹，“北京坊”與華為從實(shí)際場(chǎng)景業(yè)務(wù)需求出發(fā)，共建5G智慧商業(yè)街區(qū)，利用華為河圖技術(shù)+5G，通過華為AR地圖應(yīng)用，為消費(fèi)者開啟了與物理世界無縫融合、不斷演化的數(shù)字新世界。

“北京坊”是一個(gè)將文化、藝術(shù)、設(shè)計(jì)、生活方式、中國元素等相融合的體驗(yàn)型開放街區(qū)。“華為河圖技術(shù)+5G”與“北京坊”的相遇，“科技+”“商業(yè)+”文化領(lǐng)域的充分融合，通過一系列創(chuàng)新，提升了“北京坊”所倡導(dǎo)的“中國式新生活體驗(yàn)”?！氨本┓弧焙訄D世界打造了全球商用上線室內(nèi)室外融合定位與3D實(shí)景步行導(dǎo)航這一創(chuàng)新功能，全面刷新了信息獲取的方式，帶來了豐富多彩的新消費(fèi)體驗(yàn)。

“數(shù)字新世界”的營造，不僅僅只有“北京坊”與華為，藝術(shù)家也自覺參與其中。

例如，藝術(shù)家高孝午的2020《共境》雕塑作品全新系列發(fā)布會(huì)在北京司馬臺(tái)長(zhǎng)城舉行，這是一次通過AR技術(shù)實(shí)踐的新作全球云首發(fā)和傳播。參會(huì)人員集體登上長(zhǎng)城，每個(gè)人都可以通過手機(jī)操作，隨時(shí)隨地將藝術(shù)家新作在手機(jī)屏幕上顯現(xiàn)，可以任意角度、大小來呈現(xiàn)，還可以動(dòng)態(tài)變化。

高孝午從該系列10余件作品中選擇了3件：龜、鶴、鴿子，打破既往雕塑藝術(shù)作品有限復(fù)制規(guī)則，以增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)技術(shù)數(shù)字化無限復(fù)制傳播的方式邀約全球同時(shí)無界體驗(yàn)和傳播，闡釋和傳遞“自然”“共生”“和平”“共境”等理念和愿景。

本次《共境》雕塑作品的呈現(xiàn)，由公共場(chǎng)景轉(zhuǎn)向虛擬空間，由單件獨(dú)立作品轉(zhuǎn)向數(shù)字化無限復(fù)制傳播，改變了傳統(tǒng)藝術(shù)作品與公眾間的觀看、傳播、互動(dòng)的方式，也是藝術(shù)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的創(chuàng)新融合，藝術(shù)家與公眾、虛擬雕塑作品與長(zhǎng)城實(shí)體共同建構(gòu)了一個(gè)全新的“數(shù)字新世界”。

虛實(shí)融合的“數(shù)字新世界”，將為文化旅游產(chǎn)業(yè)帶來新場(chǎng)景、新體驗(yàn)、新傳播和新營銷，使既有的豐富多彩的現(xiàn)實(shí)世界更加絢麗奪目。

趨勢(shì)四：創(chuàng)新場(chǎng)景

文旅產(chǎn)業(yè)場(chǎng)景也不可能永遠(yuǎn)是傳統(tǒng)熟悉的幾大樣，即使是傳統(tǒng)歷史文化景區(qū)，也要跟上數(shù)字時(shí)代的潮流，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，挖掘、重塑城市鄉(xiāng)村的新文脈，注重營造文化個(gè)性鮮明、旅游體驗(yàn)獨(dú)特的新場(chǎng)景，創(chuàng)新文旅產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)、新服務(wù)和新模式。

在1月26日召開的NEW IN CITY 2021成都新經(jīng)濟(jì)共享大會(huì)上，成都向全球發(fā)布了首批1000余個(gè)城市場(chǎng)景清單。未來成都每月將持續(xù)發(fā)布100個(gè)新場(chǎng)景，每年共對(duì)外輸送1000多個(gè)新場(chǎng)景。

相關(guān)政策措施提出，推進(jìn)八類消費(fèi)新場(chǎng)景建設(shè)，包括地標(biāo)商圈潮購場(chǎng)景、特色街區(qū)雅集場(chǎng)景、熊貓野趣度假場(chǎng)景、公園生態(tài)游憩場(chǎng)景、體育健康脈動(dòng)場(chǎng)景、文藝風(fēng)尚品鑒場(chǎng)景、社區(qū)鄰里生活場(chǎng)景、未來時(shí)光沉浸場(chǎng)景。各區(qū)(市)縣至少實(shí)現(xiàn)“一場(chǎng)景一示范”。到2022年底，呈現(xiàn)50個(gè)以上蜀都味、國際范的消費(fèi)新場(chǎng)景。

新芝加哥學(xué)派創(chuàng)立的“場(chǎng)景理論”認(rèn)為，舒適物設(shè)施、活動(dòng)和人群的組合，構(gòu)成一地的場(chǎng)景，也就是一個(gè)地方(社區(qū))的整體文化風(fēng)格或美學(xué)特征。

新場(chǎng)景建設(shè)，諸如成都上述的種種場(chǎng)景，關(guān)聯(lián)著新技術(shù)應(yīng)用消費(fèi)、新物種延展消費(fèi)、新品類消費(fèi)、新個(gè)體消費(fèi)等，在線、智能、交互、情感、內(nèi)容、跨界、價(jià)值、新奇、社群、理念等關(guān)鍵詞，呈現(xiàn)出這些新消費(fèi)的內(nèi)涵特質(zhì)和表達(dá)方式。

可以這樣說，沒有新場(chǎng)景，就沒有城市和鄉(xiāng)村的未來。